هويناك من لوم على حب تكتما

هَوَيناكَ مِن لَومٍ عَلى حُبِّ تُكتَما

وَقَصرَكَ نَستَخبِر رُبوعاً وَأَرسُما

تَحَمَّلَ عَنها مُنجِدٌ مِن خَليطِهِم

أَطاعَ الهَوى حَتّى تَحَوَّلَ مُتهِما

وَما في سُؤالِ الدارِ إِدراكُ حاجَةٍ

إِذا اِستَعجَمَت آياتُها أَن تَكَلَّما

نَصَرتُ لَها الشَوقَ اللَجوجَ بِأَدمُعٍ

تَلاحَقنَ في أَعقابِ وَصلٍ تَصَرَّما

وَتَيَّمَني أَنَّ الجَوى غَيرُ مُقصِرٍ

وَأَنَّ الحِمى وَصفٌ لِمَن حَلَّ بِالحِمى

وَكَم رُمتُ أَن أَسلو الصَبابَةَ نازِعاً

وَكَيفَ اِرتِجاعي فائِتاً قَد تَقَدَّما

أُؤَلِّفُ نَفساً قَد أُعيدَت عَلى الجَوى

شَعاعاً وَقَلباً في الغَواني مُقَسَّما

لَقَد أَخَذَ الرُكبانُ أَمسِ وَغادَروا

حَديثَينِ مِنّا ظاهِراً وَمُكَتَّما

وَما كانَ بادي الحُبِّ مِنّا وَمِنكُمُ

لِيَخفى وَلا سِرُّ التَلاقي لِيُعلَما

أَلا رُبَّما يَومٍ مِنَ الراحِ رَدَّ لي

شَبابِيَ مَوفوراً وَغَيِّ مُذَمَّما

لَدُن غُدوَةٍ حَتّى أَرى الأُفقَ ناشِراً

عَلى شَرقِهِ عُرفاً مِنَ اللَيلِ أَسحَما

وَما لَيلَتي في باتُرُنجى ذَميمَةً

إِذا كانَ بَعضُ العَيشِ رَنقاً مُذَمَّما

طَلَعتُ عَلى بَغدادَ أَخلَقَ طالِبٍ

بِنُجحٍ وَأَحرى وافِدٍ أَن يُكَرَّما

شَفيعي أَميرُ المُؤمِنينَ وَعُمدَتي

سُلَيمانُ أَحبوهُ القَريضَ المُنَمنَما

قَصائِدُ مَن لَم يَستَعِر مِن حُلِيِّها

تُخَلِّفهُ مَحروماً مِنَ الحَمدِ مُحرِما

خَوالِدُ في الأَقوامِ يُبعَثنَ مُثَّلاً

فَما نَدرُسُ الأَيّامُ مِنهُنَّ مُعلَما

وَجَدنَ أَبا أَيُّوبَ حَيثُ عَهِدنَهُ

مِنَ الأُنسِ لا جَهماً وَلا مُتَجَهِّما

فَتىً لا يُحِبُّ الجودَ إِلّا تَعَجرُفاً

وَلا يَتَعاطى الأَمرَ إِلّا تَهَجُّما

ثِقافُ اللَيالي في يَدَيهِ فَإِن تَمِل

صُروفُ اللَيالي رَدَّ مِنها فَقَوَّما

مَلِيٌّ بِأَلّا يَغلِبَ الهَزلُ جِدَّهُ

وَلَو راحَ طَلقاً لِلنَدى مُتَبَسِّما

مُؤَدٍّ إِلى السُلطانِ جُهدَ كِفايَةٍ

يَعُدُّ بِها فَرضاً عَلَيهِ مُقَدَّما

زَعيمٌ لَهُم بِالعُظمِ مِمّا عَناهُمُ

وَلَو جَشَّموهُ ثِقلَ رَضوى تَجَشَّما

أُطيعَ وَأَضحى وَهوَ طَوعُ خَلائِقٍ

كَرائِمَ يَتبَعنَ النَدى حَيثُ يَمَّما

فَلا هُوَ مُرضٍ عاتِباً في سَماحَةٍ

وَلا مُنصِفٌ وَفراً إِذا ما تَظَلَّما

وَلَم أَرَ مُعطاً كَالمُخَرِّمِ تَمَّمَت

يَداهُ عَلى بَذلٍ فَأَعطى المُخَرِّما

رِباعٌ نَشَت فيها الخِلافَةُ غَضَّةً

وَخُيِّمَ فيها المُلكُ طَلقاً فَخَيَّما

أَلومُ أَجَلَّ الناسِ قَدراً وَهِمَّةً

إِذا هُوَ لَم يَشرَه إِلَيها تَغَنُّما

وَأَحسُدُ فيها آخَرينَ أَلومُهُم

وَما كُنتُ لِلحُسّادِ مِن قَبلِها ابنَما

ذَراكَ وَمَن يَحلُل ذَراكَ يَجِد بِهِ

مُجيراً عَلى الأَيّامِ أَن يَتَهَضَّما

بِحَسبِكَ أَنَّ الشوسَ مِن آلِ مُصعَبٍ

رَضوكَ عَلى تِلكَ المَكارِمِ قَيِّما

رَدَدتَ عَلَيهِم ذا اليَمينَينِ نَجدَةَ

تَحَرَّقُ في أَعدائِهِم وَتَكَرُّما

وَكَم لَبِسَت مِنكَ العِراقُ صَنيعَةً

يُشارِفُ مِنها الأُفقُ أَن يَتَغَيَّما

ثَلَثتَ فُراتَيها بِجودِ سَجِيَّةٍ

وَجَدناكَ أَولى بِالتَدَفُّقِ مِنهُما

وَمَكرُمَةٍ لَم يَبتَدِ القَومُ صَوغُها

وَلَم يَتَلافَوا مُبتَناها تَعَلُّما

هُديتَ لَها إِنَّ التَكَرُّمَ فِطنَةٌ

وَقَد يَغفُلُ الشَهمُ الأَريبُ لِيَلأُما

وَلَيسَ يَنالُ المَرءُ فارِعَةَ العُلا

إِذا لَم يَكُن بِالمَغرَمِ الئِدِّ مُغرَما

وَدِدتُ لَوَ انَّ الطَيفَ مِن أُمِّ مالِكٍ

عَلى قُربِ عَهدَينا أَلَمَّ فَسَلَّما

لَسَرعانَ ما تاقَت إِلَيكِ جَوانِحي

وَما وَلِهَت نَفسي إِلَيكِ تَنَدُّما

ذَكَرتُكِ ذِكرى طامِعٍ في تَجَمُّعٍ

رَأى اليَأسَ فَاِرفَضَّت مَدامِعُهُ دَما

وَمِثلُكِ قَد أَعطى سُلَيمانُ بُلغَةً

إِلى المَجدِ لَو أَعطى سُلَيمانُ مُنعِما

Recommend0 هل أعجبك؟نشرت في ديوان البحتري، شعراء العصر العباسي، قصائد
شارك هذه القصيدة
ديوان البحتري
تابع عالم الأدب على الشبكات الاجتماعية
البحتري

البحتري

البحتري (205 هجري - 284 هجري): هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي. البحتري بدوي النزعة في شعره، ولم يتأثر إلا بالصبغة الخارجية من الحضارة الجديدة. وقد أكثر من تقليد المعاني القديمة لفظيا مع التجديد في المعاني والدلالات، وعرف عنه التزامه الشديد بعمود الشعر وبنهج القصيدة العربية الأصيلة ويتميز شعره بجمالية اللفظ وحسن اختياره والتصرف الحسن في اختيار بحوره وقوافيه وشدة سبكه ولطافته وخياله المبدع.

قصائد ودواوين شعر قد تعجبك أيضاً:

ديوان محيي الدين بن عربي
محيي الدين بن عربي

حروف الهجا عشرتها لتكون لي

حروفُ الهجا عشرتها لتكون لي ذخيرة خيرٍ للسعادةِ شاملَة فضمنتها علماً وأنشأتُ صورة مخلقة عند المحقِّق كاملَهْ وصوَّرتها مثل الهيولى لأنها إلى صورةِ الألفاظ بالذات

الكميت بن زيد

أهمدان أني لا أحب أذاتكم

أهمدان أني لا أحب أذاتكم ولا جدبَكم ما لم تُعِينوا على جدبي Recommend0 هل أعجبك؟نشرت في ديوان الكميت بن زيد، شعراء العصر الأموي، قصائد

ديوان القاضي الفاضل
القاضي الفاضل

فلا تجمعوا للدهر في ذات بينكم

فَلا تَجمَعوا لِلدَهرِ في ذاتِ بَينكُم سَبيلاً فَإِنَّ الدَهرَ خَصمُ المَكارِمِ فَإِنَّ دُخولَ الناسِ في ذا وَمِثلِهِ دُخولٌ لَعَمري بَينَ سَيفٍ وَقائِمِ Recommend0 هل أعجبك؟نشرت

اخترنا لك هذه مجموعة من الاقتباسات الشعرية الملهمة:

شبابٌ وشيبٌ، وافتقارٌ وثورة - اجمل ما قال الأعشى

شبابٌ وشيبٌ، وافتقارٌ وثروة – اجمل ما قال الأعشى

شَبَابٌ وَشَيْبٌ وَافْتِقَارٌ وَثَرْوَةٌ فَلِلَّهِ هَذَا الدَّهْرُ كَيْفَ تَرَدَّدَا وَمَا زِلْتُ أَبْغِي الْمَالَ مُذْ أَنَا يَافِعٌ وَلِيدًا وَكَهْلاً حِينَ شِبْتُ وَأَمْرَدَا — الأعشى Recommend0 هل

لا يمكن حفظ اشتراكك. حاول مرة اخرى.
لقد تم اشتراكك بنجاح.

اشترك في القائمة البريدية ليصلك كل جديد

كن متابعاً أولاً بأول، خطوة بسيطة لتصلك شروحات وقصائد بشكل اسبوعي

تعليقات

الاعضاء النشطين مؤخراً